Sophia來源于古希臘語的“智慧”一詞，智慧是一個十分古老的概念，但這并不妨礙它作為一個時尚話語。智慧可以深化于哲學(xué)、詩化于文學(xué)、雅化于藝術(shù)，還可以俗化于科學(xué)技術(shù)和民間生活。
智慧既是西方人的價值追求，也是東方人的人生理想。比較起來，西方人更多地追求理性的、科學(xué)的智慧，東方人則更多地追求實踐的、生活的智慧?？傊?，智慧是人類的一種普適性很強(qiáng)、比較高級形態(tài)的認(rèn)識方式、實踐方式和生活方式。
一個人無論他所負(fù)的責(zé)任大小，或者尚未成年，或者已經(jīng)退休，只要他接觸社會和在社會中生活，就必定會時時對周圍發(fā)生的事情作出判斷。正確的判斷導(dǎo)致正確的決策，一定有好的結(jié)果；錯誤的判斷導(dǎo)致錯誤的決策，一定招致壞的甚至嚴(yán)重的后果。我們的一生，大部分時間都在處理問題和解決問題的過程之中，我們的成功無不來自于正確的判斷，我們的失敗同樣是因為錯誤的判斷，所以判斷力是衡量一個人能力的最重要的標(biāo)志之一。
智慧是對一個人各種能力的綜合評價，正如亞里斯多德所說，智慧是知識的最完美的形式。智慧雖然在各個領(lǐng)域有其特定的含義，如對于藝術(shù)家來說，智慧指的是創(chuàng)造的能力，而對于政治家來說，則是處理復(fù)雜事務(wù)的能力，外交家的智慧更側(cè)重于反應(yīng)和語言的能力等等。但從廣義上來講，所謂智慧，主要還是指一個人對事物的判斷能力和決策能力。無論他在其他方面有多么優(yōu)秀的品質(zhì)，但在遇到問題時如果優(yōu)柔寡斷，無所適從，都不能算是一個有智慧的人。
智慧無法偽裝。一個人的智慧必須通過實踐表現(xiàn)出來。你如果有智慧而不表現(xiàn)，等于沒有智慧。一般來講，智慧的表現(xiàn)離不開語言，但最終還是它的效果：處理某個具體的事件或者針對某種事物的創(chuàng)造。
除了敏銳透徹的判斷能力和準(zhǔn)確果斷的決策能力以外，一個有智慧的人，還應(yīng)該努力使自己具備以下的主要品質(zhì)：
創(chuàng)造是人類從事的最主要的活動，一個人創(chuàng)造的成果，標(biāo)志著他的成就和對社會的貢獻(xiàn)。但是創(chuàng)造的領(lǐng)域要根據(jù)個人的條件和層次進(jìn)行合理的選擇，選擇也是判斷，反映一個人的智慧。有人問楊振寧：“是做大題目還是做小題目？”楊振寧回答說：“大題目小題目都可以做，但應(yīng)該常做小題目。大題目成功的可能性小，但得神經(jīng)病的可能性卻很大?！焙翢o疑問，這是一個智者的回答。
遇到利益沖突的時候，跳出私利的圈子，清除貪婪的誘惑。在利益面前，智者總是寧肯退在后面，而不站在前面。把自己應(yīng)得的算得少一點，更容易使自己獲得心靈的滿足。
不要在心里竊笑不如自己的人，甚至愚笨的人。也不要竊笑生性軟弱的人，甚至失敗的人。更不要竊笑悲傷嘆喟的人，甚至心靈遭到傷害的人。竊笑殘疾人是一種罪惡，靈魂的罪惡。對于不幸的人，智者除了同情和幫助他們以外，還認(rèn)為對他們的任何輕視都是恥辱。
取得自己合法的利益，但是不要損害他人和集體的利益。爭取自己幸福的人生，但是切忌增加他人的負(fù)擔(dān)甚至痛苦。任何自作聰明的想法和做法都是愚蠢的，都是和智慧的行為背道而馳的。
一個人的一生，總是不斷地要和他人或集體產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系，這就是人生。因此，如何處理這些錯綜復(fù)雜的關(guān)系，并在此過程中取得和諧，則是人生的一門最高的藝術(shù)。所以一般人總是煩腦的時候多，快樂和愜意的時候少。處世的藝術(shù)是一個人智慧的最具體也是最集中的體現(xiàn)，需要終身的修煉。